Somatechnics
Transparent travellers and obscure nobodies

Die Stimulierung des Dialogs zwischen Nord und Süd an der Schnittstelle zwischen Mitteleuropa und dem Mittelmeerraum. Deshalb wurden zehn junge Kuratorinnen und Kuratoren eingeladen, ein Ausstellungskonzept für einen Pavillon Italien-Österreich vorzulegen, das diese Ausrichtung von einem zeitgenössischen Standpunkt aus neu betrachtet. Das von Simone Frangi kuratierte mehrdimensionale Programm Somatechnics. Transparent travelers and obscure nobodies hat dieses Auswahlverfahren gewonnen.

Die Ausstellung stellt Positionen von Künstlerinnen und Künstlern, die in Österreich und Italien und in ihren physischen, administrativen und symbolischen Grenzen arbeiten, in einen Dialog. In diesem Sinn führt Somatechnics den Ansatz des Aktivisten und Politikers Alexander Langer weiter, der in den 1980er und 1990er Jahren gegen das Erwachen von Nativismus und Ethno-Nationalismus im Grenzgebiet zwischen Italien und Österreich kämpfte: Die Ausstellung sieht die in der Region auftretenden ethnischen Konflikte als eine Art Prisma, durch das die aktuellen und zukünftigen Herausforderungen des Zusammenlebens von multiethnischen Gesellschaften im zeitgenössischen Europa betrachten werden können. Das Projekt Somatechnics umfasst eine

Ausstellung, ein Performance-Programm und ein public program und untersucht den Prozess der Konstruktion und artifiziellen Herstellung körperlicher Identität in ihrer Beziehung zur sprachlichen Identität und zu multiplen Formen des Zugehörigkeitsgefühls und der Festschreibung, die in unzulässiger Weise eine Eingrenzung unserer Körper auf spezifische Territorien vornehmen wollen. Die Ausstellung untersucht das diagnostische Potenzial verschiedener künstlerischer Medien (Malerei, Installation, Sound-Recherchen, Videoarbeiten und Performance). Somatechnics vereint die Arbeiten von zehn Künstlerinnen und Künstlern, die Kritik sowohl als klinische Aktivität als auch als freudvolle und affirmative Aktivität begreifen, die das Recht auf „Undurchsichtigkeit“ einfordern, und Affektivität als dynamische Antwort gegen Rassenutopien und hegemoniale Geschlechtsstereotypen einsetzen.